Από τον Ακαδημαϊκό EASA Αλέξιο Π.Παναγόπουλο

(ORCID iD 0009-0008-9304-4040)

Μέρος Β

Στο σημείο αυτό θα προχωρήσουμε στην αναφορά ορισμένων συγκεκριμένων χαρακτηριστικών του αρχαίου ελληνικού κόσμου που περιέχεται στη Μεγάλη Ελλάδα. Η Μεγάλη Ελλάδα και η Σικελία, καθώς και η Μητέρα Ελλάδα, είχαν έναν κοινό πολιτισμό και έναν πνευματικό δεσμό για πολλές χιλιετίες, από την αρχαία ελληνική ιστορία. Οι αρχαίοι Πελασγοί κατοικούσαν και στις δύο αυτές περιοχές της Μεσογείου κατά την αρχαιότητα. Αυτό επιβεβαιώνεται αρχαιολογικά από τα Κυκλώπεια τείχη που έχουν βρεθεί σε αρκετές περιοχές τόσο στη Μεγάλη Ελλάδα όσο και στη Μητέρα Ελλάδα. Οι αρχαίοι Μινωίτες έκαναν αρκετές αποικίες ειδικά στην Απουλία και τη Σικελία. Οι Μυκηναίοι έχτισαν πολλά μικρά χωριά ως εμπορικούς σταθμούς για τα πλοία τους προς τα νότια. Ακολούθησε ο αποικισμός της αρχαϊκής και της κλασικής περιόδου, με την ίδρυση περισσότερων από 80 πόλεων. Πολλοί θα μετακινούνταν από την Πελοπόννησο και την Αχαΐα, έτσι ώστε αυτή η περιοχή στη Σικελία, απέναντι από το νησί της Κέρκυρας, να διατηρεί μέχρι σήμερα το όνομα Αχαϊκή Ακτή (Costa delli Achai). Η επέκταση των αρχαίων Ελλήνων διευκόλυνε τα πλοία, ήδη από τον 7ο αιώνα π.Χ., ακόμη και στην αρχαία ελληνική πόλη Αντίβαρη και την πόλη του βασιλιά Κάδμου, το γνωστό Tivat του σημερινού Μαυροβουνίου και το Ντουμπρόβνικ και το Cavtat (Επίδαυρος) στην Κροατία (Ιστορία, 1926).

Στη συνέχεια, επί Μεγάλου Κωνσταντίνου και του Ανατολικού Ρωμαϊκού Κράτους και σε όλη τη Βυζαντινή περίοδο, η Αδριατική Θάλασσα είχε και στις δύο ακτές της αρχαιοελληνικούς πληθυσμούς και οργανωμένους σταθμούς ανεφοδιασμού πλοίων, ιδιαίτερα κατά την περίοδο της εικονομαχίας στο Βυζάντιο και των πολέμων με τους Άραβες και τους Πέρσες. Αλλά και αργότερα, μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης (1453) λόγω της οθωμανικής τουρκικής εισαγωγής της δουλείας, χιλιάδες άνθρωποι από τη Μητέρα Ελλάδα θα αναζητούσαν περιστασιακά καταφύγιο στη Μεγάλη Ελλάδα. Χιλιάδες Έλληνες που ήταν σκλάβοι της οθωμανικής κατάκτησης μετακόμισαν στη Σικελία, καθώς και σε όλη την ιταλική χερσόνησο και τη Μεγάλη Ελλάδα.
Οι άνθρωποι της Magna Graecia (Μεγάλης Ελλάδας) έφεραν στο προσκήνιο τις μεγάλες μορφές πνεύματος και επιστήμης, γνήσια επιστήμη και τέχνη, που φώτισαν ολόκληρο τον ευρωπαϊκό κόσμο, και έτσι δημιουργήθηκε το μοναδικό θαύμα του κλασικού ευρωπαϊκού πολιτισμού. Θα αναφέρω εδώ τα μεγάλα ονόματα:
Αρχιμήδης, Πυθαγόρας, Νόσσης, Σαπφώ, Γοργίας, Εμπεδοκλής, Πλάτωνας, Φιλόλαος, Θεόκριτος, Στησίχορος, Αισχύλος, Ίππασος, Αρχύτας, Ηρόδοτος, Ξενοφάνης, Αλκμαίων, Παρμενίδης, Ζήνων, Ζεύξις, Αρχηστράτος, Δημούσκης, Αρχηστράτος, Αρχηστράτος, Αρχηστράτος και Αρ. άλλοι. Δεν είναι τυχαίο ότι γεννήθηκαν ή εργάστηκαν στην και που σήμερα ονομάζονται Magna Graecia. Δικός τους είναι επίσης ο γνωστός ήρωας της Σαλαμίνας, ο Φαύλος, που επάνδρωσε τα πλοία του από τον Κρότωνα, για να πάει να βοηθήσει αποτελεσματικά στη Ναυμαχία της Σαλαμίνας, ενάντια στους Πέρσες κατακτητές που ήθελαν να κυριαρχήσουν σε όλη την Ευρώπη (Αριστοτέλης, 1999;
Αλεξιάδης, 1989; Beloch, 1912; Compernolle, 1981; Χριστοφιλόπουλος, 1973; Ciaceri, 1940).
Το ιστορικό όνομα της Magna Graecia δεν καθιερώθηκε εντελώς τυχαία. Οι αρχαίοι Έλληνες πρόγονοι της Magna Graecia απέκτησαν τις πολυπληθέστερες ελληνικές πόλεις της αρχαιότητας. Είχαν εννέα πόλεις με καθαρό ελληνικό πληθυσμό. Οι Συρακούσες ήταν η μεγαλύτερη και πολυπληθέστερη, καθώς και η ωραιότερη πόλη του ευρωπαϊκού αρχαίου ελληνικού κόσμου, και βρισκόταν στη Magna Graecia. Είχαν 500.000 κατοίκους, όταν η Αθήνα είχε μόλις 280.000. Μάλιστα αργότερα, όταν οι Συρακούσες
έγινε πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας για έξι χρόνια, η Αθήνα και η Σπάρτη δεν ήταν παρά σκιές του εαυτού τους.
Οι αρχαιοελληνικοί ναοί που χτίστηκαν με την πάροδο του χρόνου ήταν συνήθως πολύ μεγαλύτεροι σε διάμετρο από τους ναούς που υπήρχαν στη Μητέρα Ελλάδα. Είχαν έντεκα αρχαιοελληνικούς δωρικούς αρχαίους ναούς με περισσότερους από έξι κίονες στην πρόσοψή τους. Την ίδια εποχή στη Μητέρα Ελλάδα υπήρχε μόνο ένας δωρικός ναός, ο Παρθενώνας στην Αθήνα, που είχε πάνω από έξι κίονες στην πρόσοψή του. Στην πραγματικότητα, ο ναός του Ολυμπίου Διός στον Ακράγαντα και ο ναός του Απόλλωνα στη Σελινούντα ήταν ο καθένας τέσσερις φορές μεγαλύτεροι από τον περίφημο Παρθενώνα (Ιστορία, 1926).
Οι πόλεις της Magna Graecia είχαν αμέτρητους νικητές στους αρχαίους ελληνικούς Ολυμπιακούς Αγώνες. Τους εκτιμούσαν ιδιαίτερα, τους γιόρταζαν ως σοφούς ανθρώπους και δώρισαν τους αποκτημένους θησαυρούς τους σε όλα τα Πανελλήνια Ιερά της αρχαίας Ελλάδας. Ό,τι και να παρουσιάσω ή να περιγράψω εδώ, δεν θα μπορέσω να αποδώσω τέλεια το μεγαλείο των ιστορικών πόλεων τους και των ιερών αρχαίων Ελλήνων προγόνων τους. Στη συνέχεια, μαζί με τους υπόλοιπους αρχαίους Έλληνες, οι άνθρωποι αυτοί έγιναν από τους πρώτους που ασπάστηκαν τη διδασκαλία του Χριστιανισμού και από εκεί τη διέδωσαν σε όλη την Ευρώπη. Αυτό μαρτυρούν οι σπάνιες παλαιοχριστιανικές εκκλησίες και τα ιστορικά και αρχαιολογικά ευρήματα. Στη συνέχεια, με το διάταγμα των Μεδιολάνων, την εκκοσμίκευση επί Μεγάλου Κωνσταντίνου και την εδραίωση του Χριστιανισμού, χτίστηκαν οι αρχιτεκτονικά όμορφες βυζαντινές εκκλησίες, με την ξεχωριστή και ιδιαίτερη τέχνη τους, καθώς και διακριτά βυζαντινά μοναστήρια (Αλεξιάδης, 1989· Βαβουσκός, 1980).

Στη βυζαντινή περίοδο αναδείχθηκαν και οι μεγάλες μορφές του χριστιανικού πνεύματος. Από αυτά τα μέρη κατάγονταν αρκετοί γνωστοί Άγιοι του Χριστιανισμού. Στους γνωστούς Αγίους περιλαμβάνονται η Αγία Λουκία από τις Συρακούσες, η Αγία Αγκάθα από την Κατάνια, ο Άγιος Νικόλαος στο Μπάρι από τη Μικρά Ασία, ο Άγιος Αθανάσιος επίσκοπος Μεθώνης από τη Μεσσήνη, ο Άγιος Ανδρέας ο Μεσσήνης, οι Άγιοι Γρηγόριος, Θεόδωρος και Λέων ο Σικελίας, ο Άγιος Λέων της Καλαβρίας, ο Άγιος Λουκάς της Καλαβρίας, ο Άγιος Λουκάς του Καλαβίτσιου. Άγιος Νικηφόρος Εξακιονίτης, Άγιος Νίκων Νεαπόλεως, Άγιος Παύλος Σικελίας μετέπειτα επίσκοπος Κορίνθου, Άγιος Πέτρος Σικελίας μετέπειτα επίσκοπος Άργους, Άγιος Πέτρος
Συρακουσών, Αγίου Συμεών Συρακουσίου, Αγίων Φιλαδέλφου και Αλφειού. Αρκετοί από τη Μεγάλη Ελλάδα μετακόμισαν στη Μητέρα Ελλάδα, όπου έζησαν και αγιάστηκαν λόγω της υποδειγματικής τους ζωής. Ένας από τους διακεκριμένους με καταγωγή από τη Magna Graecia ήταν ο μοναχός Βαρλαάμ ο Καλαβραίος (1290–1350) που καταγόταν από τη Σχολή της Καλαβρίας. Σπούδασε φυσικές επιστήμες, φιλοσοφία και θεολογία στη Ρώμη. Έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη δυτική αναγέννηση, που είχε ξεκινήσει με αρχηγό τον Ιωάννη Κατακουζηνό. Δίδαξε αστρονομία και μαθηματικά στο γνωστό περίφημο πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης και σημείωσε τεράστια επιτυχία. Ο Βαρλαάμ ήταν ένας από τους πρώτους προδρόμους της Δυτικής Παπικής Αναγέννησης και του Δυτικού Χριστιανισμού.
Ανανεώνει το φιλοσοφικό του ενδιαφέρον για τον Πλάτωνα και τους άγνωστους μελετητές από την Ανατολή και έγινε ο πατέρας του δυτικοευρωπαϊκού και ιταλικού ουμανισμού.
Αυτοί οι δάσκαλοι από τη Μεγάλη Ελλάδα έλαμψαν το πνευματικό και πολιτιστικό τους φως σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη και ολόκληρο τον μορφωμένο δυτικό κόσμο, διευκολύνοντας έτσι την πρόοδο ολόκληρης της ανθρωπότητας, ενώ η Μητέρα Ελλάδα, δυστυχώς, έπρεπε να υπομείνει την αφόρητη Τουρκοκρατία για 400-500 χρόνια. Ακόμη και στον τελευταίο καιρό, μπορεί κανείς να βρει φωτισμένους ανθρώπους όπως ο γέρος Arsenije (Γέροντα Αρσένιο) (1918–2008). Ο Γέροντας Αρσένιος Κομπούγιας είχε ιδιαίτερα πνευματικά χαρίσματα. «Ήταν φιλικός, ταπεινός και άνθρωπος της προσευχής. Κοινοποιούσε τα πάντα στον Θεό της αγάπης με την προσευχή και ζούσε με απλότητα, έχοντας εμπιστοσύνη στην πρόνοια του Θεού. Τον διέκρινε ταπείνωση, σεμνότητα, εγκράτεια και σύνεση. Δεν πίστευε ότι έκανε κάτι ιδιαίτερο. Απέφευγε τις πολλές συναναστροφές με ανθρώπους (μερικές φορές κρύβεται) και θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο τιμής. Ήταν παραδοσιακός, καθώς έζησε ένα παράδειγμα παραδοσιακού ησυχαστικού μοναχισμού, με τον τρόπο
τον είχε διδάξει ο γέροντας ο πατέρας Φιλότεος Ζερβάκος, αλλά και αφού ο ίδιος ήθελε να βιώσει τη ζωή με τέτοιο υποδειγματικό τρόπο.» (Παναγόπουλος, 2010β: 13). Αυτή η κουλτούρα και η γνώση που διέδωσε η Magna Graecia στη Δυτική Ευρώπη, θα έπρεπε κάποτε να αναγνωριστεί από τα θεσμικά όργανα της Ευρώπης. Κάποτε, ο πολιτισμένος κόσμος της Δυτικής Ευρώπης θα πρέπει να αναγνωρίσει την αξία της Magna Graecia και τη συμβολή της στην επιστήμη, την κοινωνία και τον πολιτισμό της Ευρώπης (Diodorus Siculus, 1933;
Dunbabin, 1948; Finley, 1984; Franciscis, 1972; Freeman, 1891–1894; Graham, 1982). Διαφορετικά, έχει κανείς την εντύπωση ότι τα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα
βρίσκονται σε μια φάση αλλαγής, που κλονίζονται, ενώ τα πολιτικά συστήματα είναι υποτονικά και ανεπαρκώς αποτελεσματικά, και εντελώς ανεπαρκώς προετοιμασμένα να βοηθήσουν τα έθνη να σταθεροποιηθούν με τη βοήθεια των πολιτιστικών και παραδοσιακών αξιών τους. Οι ίδιοι οι ευρωπαϊκοί θεσμοί βρίσκονται αντιμέτωποι με τη δημιουργία μιας νέας παγκόσμιας τάξης, δηλαδή πολυπολικότητας που εκτρέπουν την εστίαση από τα δημοκρατικά πρότυπα, βαδίζοντας σιωπηλά προς τον ολοκληρωτισμό (Παναγόπουλος, 2024).
Επίσης, τον τελευταίο καιρό, το γνωστό Βασίλειο των δύο Σικελιών ήταν ένα από τα πιο προηγμένα ευρωπαϊκά κράτη της Δυτικής Ευρώπης, με αμέτρητα κορυφαία επιτεύγματα στους τομείς της επιστήμης και της οικονομίας. Μερικά από τα πολλά τέτοια επιτεύγματα περιλαμβάνουν: πρώτη οικονομική έδρα στον κόσμο, τρίτη χώρα στον κόσμο από άποψη βιομηχανικής ανάπτυξης το 1856, Πρώτος Ναυτικός Κώδικας στον κόσμο, πρώτος ναυτικός άτλας στον κόσμο, πρώτο ορυκτολογικό μουσείο στον κόσμο, τρίτη πόλη στην Ευρώπη, μετά το Παρίσι και το Λονδίνο, που πήρε φωτισμό αερίου, το 1856, επίσης το πρώτο ηλεκτρικό σεισμογράφο στην Ευρώπη. με το όνομα «Francesco I», καθώς και το πρώτο ατμόπλοιο στη Μεσόγειο γνωστό ως «Ferdinando I». Έκαναν τον Πρώτο σιδηρόδρομο στην ιταλική χερσόνησο, για τη διαδρομή Νάπολη-Portici, το 1860. Διακρίθηκαν ως μία από τις πρώτες Ακαδημίες Αρχιτεκτονικής στην Ευρώπη το έτος 1762. Απέκτησαν το μεγαλύτερο ποσοστό Ιατρών, ανά αριθμό κατοίκων, στην ιταλική χερσόνησο. Το έτος 1860, η πόλη της Νάπολης ήταν η πρώτη πόλη στην ιταλική χερσόνησο σε αριθμό θεάτρων, εκδοτικών οίκων, εφημερίδων, τυπογραφείων, μουσικών ωδείων, δηλαδή στον πολιτισμό και την τέχνη, όπου βρισκόταν το αρχαίο ελληνικό πνεύμα κυρίως στην πρώτη γραμμή.  

Το έτος 1783 στο Παλέρμο δημιούργησαν το πρώτο νεκροταφείο στην Ευρώπη, που προοριζόταν για όλες τις κοινωνικές τάξεις ανθρώπων. Το έτος 1813 έχτισαν το πρώτο ψυχιατρείο στην ιταλική χερσόνησο (Real Morotrofio di Aversa). Το 1832 δημιούργησαν την πρώτη σιδερένια κρεμαστή γέφυρα στην Ευρώπη πάνω από τον ποταμό Garigliano (Giornata Nazionale delle Università, 2024· Hugh, 1911· History, 1926· Lacey, 1968· Nakos, 1990).
Μέχρι το 1860, είχαν καταφέρει να έχουν το καλύτερο οικονομικό και φορολογικό σύστημα με τη χαμηλότερη φορολογική επιβάρυνση στη Δυτική Ευρώπη και έγιναν το πρώτο κράτος στην ιταλική χερσόνησο ως προς την ποσότητα χρυσών λιρών, που διατηρούνταν στις δικές τους κρατικές τράπεζες ύψους 443 εκατομμυρίων, έναντι 225 εκατομμυρίων που εισέπραξαν όλα τα άλλα κράτη της ιταλικής χερσονήσου. Όλα αυτά τα επιστημονικά θαύματα για τον κόσμο, την επιστήμη και την πρόοδο, είχαν συμβεί μέχρι την τραγική χρονιά του κοινωνικού και οικονομικού κραχ το 1861, όταν οι πολεμικές συγκρούσεις είχαν ως αποτέλεσμα να χάσουν όλη την προηγούμενη δημιουργική τους ελευθερία.
Τότε, δυστυχώς, αποδέχθηκαν, όπως φαίνεται ακόμη να δέχονται, την ποικίλη άνιση μεταχείριση και την επιθετική πολιτική των άδικων συμφερόντων της Βόρειας Ιταλίας. Αρχικά αυτό γινόταν και στρατιωτικά, με μάχες και συγκρούσεις, και με κόστος εκατοντάδων χιλιάδων ζωών. Στη συνέχεια όμως ο τρόπος της επίθεσης, αφού συνεχίστηκε, άλλαξε κυρίως σε οικονομικό, με στόχο τη φτωχοποίηση του ευρωπαϊκού Νότου και συνεχίστηκε πολιτιστικά και κοινωνικά. Με τον ίδιο τρόπο, η σημερινή Ελλάδα είναι εκτεθειμένη σε μια άνιση οικονομική επίθεση από τους ισχυρούς τραπεζικούς οίκους της Δυτικής Ευρώπης, που προσπαθούν να την κάνουν ένα ανίσχυρο προτεκτοράτο προς εκμετάλλευση.
Τα τελευταία χρόνια τα διάφορα κινήματα παρόμοια με το «Insorgenza Ellenica» καλούν τον λαό τους όχι μόνο να τον ενώσει με όλα τα εναπομείναντα κομμάτια του αρχαίου ελληνικού κόσμου, αλλά και να ακυρώσει όλη την αρνητική παθογένεια που δημιουργήθηκε μετά την τραγική χρονιά του 1861. Το παράδειγμα της Σικελίας είναι χαρακτηριστικό: για αιώνες, η Σικελία ήταν ο προορισμός πολλών φυσικών συνθηκών μεγάλης ομορφιάς και καλύτερου κόσμου. ζωή.
Και όμως η άθλια και εσκεμμένη πολιτική που ασκούσαν οι πολιτικοί εδώ και πολλά χρόνια, έκανε τη σημερινή Σικελία φτωχό τόπο, με τα 2/3 του πληθυσμού της να έχουν μεταναστεύσει και να ζουν εκτός Σικελίας (περίπου 5 εκατομμύρια στη Σικελία και 12 εκατομμύρια εκτός Σικελίας). Ένα τρομερό δημογραφικό έγκλημα βρίσκεται σε εξέλιξη, πρωτόγνωρο τον περασμένο αιώνα. Το κράτος κατέστρεψε τον ευρωπαϊκό Νότο τον περασμένο αιώνα, με αποτέλεσμα αρνητικά ρεκόρ όσον αφορά τους οικονομικούς και κοινωνικούς δείκτες. Όπως σημειώσαμε για το έτος 1861, όταν το Βασίλειο των δύο Σικελιών κατακτήθηκε από τους Βόρειους Λαούς, το κατά κεφαλήν εισόδημα των Νοτίων Ευρωπαίων ήταν σαφώς υψηλότερο από αυτό των Βορειοευρωπαίων κατακτητών τους. Τις επόμενες δεκαετίες, μια στοχευμένη πολιτική βίας μετέτρεψε τον ευρωπαϊκό Νότο σε αποικία οικονομικής εκμετάλλευσης. Ακόμη και σήμερα, τα περισσότερα κρατικά χρήματα πηγαίνουν σε επενδύσεις στο Βορρά, έτσι ώστε το οικονομικό χάσμα μεταξύ του Βορρά
και ο Νότος αναπτύσσεται επίμονα. Αρκεί να συγκρίνουμε το εκσυγχρονισμένο σιδηροδρομικό δίκτυο του Βορρά με αυτό του φτωχού Νότου. Στο Βορρά, υπάρχουν πολλές γραμμές τρένων και υψηλής ταχύτητας, ενώ στο Νότο μία ή καμία. Σε καμία χώρα του κόσμου δεν υπάρχει τόσο άνιση και άδικη κατανομή των κρατικών πόρων όπως στην Ιταλία. Είναι μια απαράδεκτη και επαίσχυντη πρακτική για όλη την Ευρώπη. Χιλιάδες οικογένειες από τη Σικελία βλέπουν τα παιδιά τους να μεταναστεύουν στη Βόρεια Ιταλία ή σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ένας άποικος από το Νότο που θα μετανάστευε για οικονομικούς λόγους στον Βορρά θα πήγαινε πραγματικά εκεί σε έναν εντελώς διαφορετικό και ξένο κόσμο, γι’ αυτό πολλοί προτιμούν να φύγουν για την Αμερική.
Σήμερα, ίσως είναι όντως η κατάλληλη στιγμή και το δικό μας επιστημονικό καθήκον να αναδείξουμε αυτήν την κοινωνική ανισότητα και γεωπολιτική σημασία και να ενώσουμε ξανά, πολιτιστικά και σε πολλά διαφορετικά επίπεδα, τη Νότια Ευρώπη με τον Ευρωπαϊκό Κόσμο, μαζί με τη Magna Graecia, τη Μητέρα Ελλάδα και την Κύπρο. Αυτές οι περιοχές του ευρωπαϊκού Νότου θα πρέπει να επανασυνδεθούν και να πάρουν την ηγεσία και πάλι γεωπολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά και κοινωνικά στην ενωμένη Ευρώπη (Lacey, 1968; Nakos, 1990; Pantazopoulos, 1968; Vavouskos, 1980; Woodread, 1962; Κολοκοτρώνης 81).
Ως πρώτο υποστηρικτικό βήμα θεωρούμε ότι ο ευρωπαϊκός Νότος πρέπει να αποκτήσει την αυτονομία του, την αυτοδιάθεσή του ως ξεχωριστή περιοχή και στη συνέχεια, επειδή την είχε στο παρελθόν, για πολλούς αιώνες: τη δική του ευρωπαϊκή αυτονομία, και αργότερα ενδεχομένως και να συνεργαστεί δυναμικά, κοινωνικά, πολιτιστικά, γεωπολιτικά, νομικά με την υπόλοιπη Ευρώπη, ως νομική μορφή ανεξάρτητης αυτονομίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Όλοι πιστεύουμε ότι πρέπει να εργαστούμε και να συνεισφέρουμε προς μια ευρωπαϊκή κατεύθυνση, όπου οι άνθρωποι της Magna Graecia θα γίνουν και πάλι πρωταγωνιστές από μόνοι τους αντί να καθοδηγούνται από τους πολιτικούς και τη μικροπολιτική.

Όλοι εμείς, που πρέπει να εργαστούμε για την επανένωση των κομματιών του αρχαίου ελληνικού κόσμου στην ενωμένη Ευρώπη, νιώθουμε όπως ένιωσε ο Ρήγας Φεραίος, καθώς θυσίασε τη ζωή του για τη Διαβαλκανική Κοινοπολιτεία των Λαών, ενάντια στην κυριαρχία των Οθωμανών. Επίσης, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ως αρχιστράτηγος των Ελλήνων στην Επανάσταση του 1821 κατά του Οθωμανικού ζυγού, σημείωσε όταν ξεκινήσαμε την επανάσταση, δεν ρωτούσαμε αν είχαμε χρήματα, αν είχαμε όπλα, αν είχαμε δύναμη και ικανότητες. Αλλά σε όλους μας υπήρχε μια έντονη επιθυμία για ελευθερία, οπότε όλοι συμφωνήσαμε και κάναμε την Επανάσταση.3 «Με μια λέξη, οι επαναστατικές αλλαγές έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής και του έργου τόσο των ατόμων όσο και των οργανώσεων» (Soloviov, Radosavljević & Panagopoulos, 2012: 96).

Πηγή: Παναγόπουλος, Α. (2024). Γεωπολιτική και κοινωνική σημασία της ανάπτυξης της Magna Graecia – Από το Χθες στο Σήμερα. Σε: Maksimovic, M. &
Rohrbach, W. (Επιμ.). The Geo-Economic Landscape: A Market and Social Approach, σελ. 324–343. Επεξεργασμένοι τόμοι. Βελιγράδι: Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών; Krems: University for Continuing Education Krems, Danube University Krems. https://doi.org/10.59954/QGRL7430-12

ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ ΑΛΕΞΙΟΣ, Ακαδημαϊκός EASA, Ομότιμος Καθηγητής του Υπουργείου Παιδείας της Δημοκρατίας της Ελλάδος και πρώην Πρύτανης της Αθωνιάδας Ακαδημίας στις Καρυές του Αγίου Όρους. Παναγοπούλου είναι διδάκτορας στις πολιτικές επιστήμες, στη βιοηθική, στην πολιτική ιστορία και στη θρησκεία και μεταδιδακτορικό στη Νομική. Επιστημονική Έρευνα: Πανεπιστήμιο του Μονάχου, Πανεπιστήμιο της Βιέννης, Πανεπιστήμιο Tomas College στη Βαρσοβία, υποτροφία ΙΚΥ στη Γενεύη. Κέντρο Chambesy του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Συντονιστής Προγράμματος Διεπιστημονικών Ελληνικών Σπουδών στο Ινστιτούτο του Αγίου Γρηγορίου Ναζιανζηνού στην Κεντρική Αμερική. Σχολή Θρησκευτικού Δικαίου, Πρύτανης Αθωνιάδας Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Καρυών Αγίου Όρους – το 2012–2013. Μέλος της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών στο Σάλτσμπουργκ. Μέλος της Διεθνούς Σλαβικής Ακαδημίας Επιστημών, Εκπαίδευσης, Τεχνών & Πολιτισμού, Μόσχα & Βελιγράδι.